須佐之男命の子。日本書紀の一書に、父とともに新羅の曽尸茂梨に降り、そこを好まずに埴土で舟を造って出雲へ渡ったとある。
このとき五十猛神は、天から多くの樹木の種を持って下っていた。
五十猛神は、韓地には種を播かず、すべて持ち帰った。そして筑紫から始めて、大八洲国のことごとくに播いて青山にしたと日本書紀は記す。
妹の大屋津姫命・枛津姫命とともに国土を緑にしたことから、有功之神（いさおしのかみ）と称えられた。日本の山が緑であることの理由を、神話はこの柱に帰している。
久久能智神が木そのものの神であるのに対し、この柱は木を植えた神である。前者は状態、後者は行為の神といえる。
同じ木を司りながら、片方は生まれただけで語られず、片方は国土を変えた。神話は同じ対象に、二つの異なる関わり方を用意している。
樹木・林業・造船。和歌山市の伊太祁曽神社を本社とし、紀伊国は「木の国」に通じるとされる。船材を産する土地であったため、航海の神としても祀られてきた。
紀伊は古代から良材の産地で、都の造営にも紀伊の木が運ばれた。木を植えた神を祀る土地が、実際に木を出し続けた土地でもあったという対応関係は、神話と生業が離れていなかったことを示している。
人の手が入った土地の一本。植林された杉や檜の林、街路樹、手入れされた雑木林から出た枝。
当局はこの柱を、自然のままの山ではなく人が木を植えた場所の棒に降ろす。ただし加工された木は鑑定の対象にならない——植えられた木から自然に落ちた一本、という条件は動かない。
※この節は当局による解釈であり、記紀の記述ではありません。
まだ記録なし
発行済みの鑑定書のうち、この柱が宿った割合。鑑定が増えるたびに変動する。表記のゆれは名寄せしたうえで合算している。
この柱を宿した公開中の鑑定書は、まだない。