火傷に苦しむ伊邪那美命の尿から生まれた水の女神。古事記は弥都波能売神、日本書紀は罔象女と記す。
同じときに和久産巣日神も生まれ、その子が豊宇気毘売神——伊勢の外宮に祀られる食物の神である。水から食が生まれるという系譜が、ここに置かれている。
綿津見神が海の柱、淤加美神が雨と水源の柱であるのに対し、この柱は井戸・用水・灌漑——人が引いて使う水の柱である。
神話に事績はほとんど無い。だが日々汲まれ、田に引かれ、竈で沸かされる水に神がいるという感覚は、劇的な物語よりも生活に深く入り込んでいる。
「ミヅハ」は水が這うように流れるさまを指すという説と、水を走らせる意とする説がある。いずれにせよ、湛えられた水ではなく動いている水の名である。
日本書紀の「罔象」は、中国の古典にある水の精怪の名を当てたものである。日本の神に大陸の字を宛てた例のひとつで、当時の書き手が何を近いものと考えたかが分かる。
水、とくに井水と灌漑。奈良の丹生川上神社をはじめ、水を司る社に淤加美神と並んで祀られることが多い。井戸の神として屋敷神に祀られる例も各地にある。
水を司る神が女神として現れるのは、この柱に限らない。淤加美神の一柱も女神とされ、水は生むものと結び付けて捉えられてきた。産と水が同じ側に置かれる感覚は、伊邪那美命の身から水の神が生まれた一節にも表れている。
湿った土のそばにあった一本。田の畦、用水路のふち、井戸端の木から落ちた枝。
当局はこの柱を、水そのものより人の暮らしとの距離で見る。人里から離れた沢の一本は淤加美神に、人が水を引いている場所の一本はこの柱に近い。同じ濡れた棒でも、拾われた場所が柱を分ける。
※この節は当局による解釈であり、記紀の記述ではありません。
まだ記録なし
発行済みの鑑定書のうち、この柱が宿った割合。鑑定が増えるたびに変動する。表記のゆれは名寄せしたうえで合算している。
この柱を宿した公開中の鑑定書は、まだない。