迦具土神を斬った十拳剣、その根元についた血が岩に飛び散って生まれた三柱のうちの一柱。古事記は建御雷之男神と記し、別名を建布都神・豊布都神という。
生まれからして、斬撃そのものが神になった柱である。
高天原が葦原中国を求めたとき、最後に遣わされたのがこの神だった。出雲の伊那佐の小浜に降り立つと、十拳剣を波の上に逆さに立て、その切先に胡坐をかいて大国主神に問うた。
承服しなかった大国主神の子・建御名方神が力比べを挑むと、建御雷神はその手を取り、葦を引き抜くように投げ捨てている。相撲の起源とされる場面である。
雷と剣。茨城県の鹿島神宮に祀られ、藤原氏の氏神として奈良の春日大社にも勧請された。
神武東征の折には、自ら降りる代わりに霊剣・布都御魂を降して軍を救っている。この柱は姿を現さずとも剣として働く。
鹿島神宮の境内には要石があり、地中で大鯰を押さえて地震を防いでいると伝わる。雷を司る神が、地の下の揺れも押さえているという形である。上から打つ力と、下から抑える力を同じ柱が持っている。
旅立ちを「鹿島立ち」と呼ぶのは、東国へ向かう防人が鹿島神宮に詣でてから発ったことに由来するとされる。
武の神は、同時に旅の無事を守る神でもあった。剣を振るう力と、送り出す力は、この柱では同じものである。
落雷を受けた木、裂けた幹から折れた枝、断面が鋭く走った棒。
当局がこの柱で見るのは、真っ直ぐさと切先である。斬撃から生まれ、剣として立ち、投げ飛ばす神なので、湾曲した棒には降りにくい。まっすぐで、先が尖り、手に取れば思わず構えたくなる一本。
※この節は当局による解釈であり、記紀の記述ではありません。
発行済みの鑑定書のうち、この柱が宿った割合。鑑定が増えるたびに変動する。表記のゆれは名寄せしたうえで合算している。
この柱を宿した公開中の鑑定書は、まだない。